CON RESPECTO AL FRENTE AMPLIO

Autor: Fernando Flores

Diversos artículos leídos en columnas de algunos lúcidos amigos del Frente Amplio (FA) hacen necesaria nuestra crítica frente a este proceso.

Primero señalar que hace muchos años no tenemos un partido de izquierda a nivel nacional que haya gobernado o mínimamente participe en elecciones a nivel nacional con la fuerza que tienen los partidos tradicionales.

¿El FA es de izquierda?

Al igual que un vector necesita para existir un módulo, una dirección y sentido, un partido también los necesita para definir su existencia en el espacio. Una organización que aparece por el momento agrupando a otras organizaciones y partidos que dicen ser de izquierda, pero compuestos en sus bases por lo que se recicla del actual Partido de gobierno, dejando casi sólo a Urresti y al PNP, cuya longitud llega a un universo con la mezcla de todo, y su dirección apunta como su sentido a la derecha. Pero eso no tiene nada de malo, porque al final de cuentas es un frente muy amplio que se compone de todo lo que pueda sumar.

¿Entonces si no es de izquierda que es el FA?

No es otra que un frente amplismo, ingenuo y sobre todo pequeño burgués, escondido bajo consignas izquierdistas y medio ambientalistas, sin dejar de lado su defensa pequeño burguesa de los animales. Es útil pues analizar su lógica revolucionaria pequeño burguesa, para no cometer el error de marketear a un nuevo Ollanta con rostro femenino.

Nuestros izquierdistas de la redes y de muchos colectivos no comprenden el carácter del momento y tampoco reconocen la necesidad de fortalecer a las masas trabajadoras para hacerle frente al marketing del capital, ignoran por propia voluntad la correlación de fuerzas. El FA evidencia sus inexactitudes en la elección de sus candidatos al congreso, dejando de lado a dirigentes y representantes de las movilizaciones, haciendo de esta manera ver sus pocas intenciones de unir para  ganar estas elecciones.

Sin embargo la táctica empleada por Democracia Directa (DD) parece más acertada, al elegir a Gregorio Santos como su candidato presidencial y convocar sin mucho ruido a representantes de masas en el interior del país, para tener de su lado un caudal, que al final de cuentas llega a ser el voto escondido, que se echa abajo todo cálculo político con errores.

Este documento lo plasmo debido a que en repetidas ocasiones leía a algunos intelectuales en los diarios que promocionan a Verónika Mendoza y al FA, con una majestuosidad bohemia, publicar casi a diario la necesidad de apoyar al FA porque es de izquierda, olvidándose de la necesidad de equilibrar la balanza de la economía hacia la izquierda, para sobrellevar los duros momentos que se nos vienen.

Calderón proscribe la palabra “socialista”: ¡No nos detendrán!

(enviado por nuestros camaradas de CMR-Mexico)

http://militante.org/calderon-proscribe-la-palabra-socialista

 

Escrito por: Comité de redacción

Por encima de detalles que rayan en lo grotesco, tales como la prohibición de la Secretaria de Economía para emplear la palabra “socialista” para “el uso y cambio de las denominaciones o razones sociales con las que pretenden constituirse las sociedades y asociaciones”, ello por considerar dicho termino como “humillante y ofensiva”, según la reglamentación de dicha dependencia pública, esta reciente medida del gobierno de Calderón dada a conocer en La Jornada en línea de este domingo, 30 de septiembre, titulada Prohíbe SE usar palabras 'socialista' o 'migrante' para registrar empresas, posee mucho fondo político. (1)

Esta ultrareaccionaria iniciativa de Calderón similar a las de la peor época del oscurantismo cuando miles de libros eran quemados, en muchas ocasiones junto con sus propietarios, por considerarlos impíos, definitivamente refleja de manera indirecta las características fundamentales del actual periodo histórico de la lucha de clases en México y el mundo.

La época actual está lejos de ser la del verano de 1987 cuando el expresidente de los EEUU Ronald Reagan pronunciara ante la Puerta de Brandeburgo aquel discurso en el que, contrastando los avances de Occidente contra el “fracaso”, “retrocesos” y “declive” de la ex Unión Soviética, por emplear los términos del propio exmandatario yanqui, éste decretara la superioridad del capitalismo sobre el socialismo para, acto seguido, exigirle a Gorbachov , ex presidente ejecutivo de la antigua URSS, que derribará el muro de Berlín(2). Así, apelando a la “libertad”, la “paz mundial”, la “democracia”, el “desarrollo”, entre otras categorías todas ellas virtudes de “los mercados libres” de acuerdo al entonces dirigente de la principal potencia imperialista, Reagan señalaría que el conjunto de la humanidad se dirige a un “mundo más libre y más seguro” para finalmente aseverar que “…el día de hoy [es decir, el supuesto triunfo del capitalismo sobre el socialismo (3)] representa un mundo de esperanza.”

Pero bastó poco tiempo para que el optimismo capitalista se fuera por tierra, siendo la Guerra del Golfo (cuando las potencias imperialistas se unieron para lanzar una ofensiva militar en enero de 1991 con el objetivo de aplastar a Irak) y la Guerra de Bosnia (promovida por las naciones imperialistas entre 1992 y 1995 para balcanizar y desgarrar países enteros de la ex “cortina de acero” y de la propia ex URSS de acuerdo a sus intereses) una severa respuesta de la realidad ante la idea de el capitalismo como supuesta única alternativa posible para la humanidad y como garantía para la “estabilidad”, la “paz mundial” y el “desarrollo”.

Pero también los datos de la evolución de la pobreza niegan el falso optimismo del capitalismo de hace dos décadas y media pues, de acuerdo a los propios balances del Banco Mundial (BM), actualmente viven en extrema pobreza, es decir que dependen de dólar y medio o menos al día para subsistir, de acuerdo a la cuestionada metodología del BM, 1.1 mil millones de personas tan sólo en los llamados países en desarrollo; para el caso de África Subsahariana este tipo de pobreza creció de los 205 millones de 1981 a los 395 millones de 2005. Sin embargo cuando el estándar de medición se eleva a los dos dólares por día como máximo, segmento también considerado en condiciones pobreza por el BM aunque no extrema, el número de pobres en los países dependientes se eleva a los 2.47 mil millones. Sobre este último sector el propio BM, quien hiciera esta medición en 2008, reconoce que prácticamente no ha habido avances desde 1981.(4). Sin embargo el flagelo de la pobreza también golpea el corazón del capitalismo mundial y máxima potencia imperialista, los EEUU, nación en la que producto de la actual crisis económica el número de pobres pasó de 36.6 millones en 2006 a 46.6 millones en 2010, siendo éste último dato el mayor registro desde 1993 (5). Ello mientras que al mismo tiempo en Europa se registran 80 millones de pobres (6).

Además el desempleo, de acurdo a cifras producto de una metodología también cuestionable de BM, alcanza a 205 millones de personas, representando la cifra más alta en la historia según la ONU (7). Pero la situación es más dramática si consideramos que la cantidad de aquellos con empleo vulnerable o temporal es de mil 530 millones de trabajadores(8), es decir empleos de basura de los cuales hay muchos en los que la diferencia entre el ser empleado o desempleado es casi inexistente, como el caso de los 6 millones de mexicanos que laboran sin ningún salario y que dependen de propinas o dadivas similares.

Contrario a todo ello, durante todos estos años en el mundo entero se ha desarrollado un proceso obsceno e inédito en la historia del capitalismo de concentración de riquezas en pocas manos, esto no sólo a pesar de la actual crisis económica sino también como producto de esta ya que mientras en 2005 había en todo el planeta 8.8 millones de ricos con activos mayores al millón de dólares y menores a los 30 millones, para 2009 esa cantidad de personas ya ascendía a los 10 millones. Para ese último año la riqueza calculada del total de esa capa de ricos era de 39 billones de dólares, equivalentes a tres veces el PIB de los EEUU; por su parte también para 2009 el número de multimillonarios con activos superiores a los 30 millones de dólares se limitaba a las 93 mil 100 personas cuya fortuna en su conjunto sumaba los 13,845.000.000.000 millones de dólares, cantidad similar al valor de todo el PIB de la Unión Europea(9).

Y por si todo lo anterior no fuera poco, a todo eso se le agrega el viacrucis que le está haciendo padecer el capitalismo de todo el mundo a la clase trabajadora, pues la burguesía necesita aplastar las condiciones de vida de las masas desposeídas como una más de las condiciones importantes para superar la crisis económica que sacude al planeta entero desde 2007-2008 a la fecha: recortes a los salarios, desempleo masivo, destrucción de las conquistas sociales… En síntesis barbarie y más barbarie como producto de la crisis y como precondición para salir de ella, es lo único que puede ofrecer en estos momentos el capitalismo en el mundo entero.

En ese marco, en el que todas las mentiras acuñadas por los capitalistas desde hace dos década y media en la víspera del colapso de la URSS caen por tierra sin el más mínimo argumento en su defensa, es en el que millones de trabajadores y jóvenes ponen en duda todos los días la vigencia de un sistema, el capitalista, que los condena a la desesperación y al sin futuro y en el que al mismo tiempo reflexionan sobre la pertinencia de algo diferente; en ese marco en el que como nunca en la historia reciente la democracia burguesa y el Estado se han quitado toda careta de hipocresía demostrando su verdadero rostro como herramienta de dominación al servicio del gran capital; en ese mismo marco en el que también todos los días esos mismos millones de trabajadores y jóvenes son testigos de la inconsecuencia política de sus dirigentes que los codena a una lucha estéril para detener los ataques de los banqueros y empresarios; en ese marco en el que a pesar del freno objetivo que representan los dirigentes del movimiento obrero y de izquierda, todos los días cientos de miles de trabajadores y jóvenes salen a protestar, a luchar, a defender sus derechos y sus intereses de clase frente a los capitalistas y sus respectivos estados; precisamente es en ese marco en el que, fruto de esas contradicciones, todas, absolutamente todas, las tesis fundamentales del socialismo científico de Marx y de Engels y del bolchevismo de Lenin y Trotsky, son sido ratificadas por la realdad demostrando con profundidad extrema toda su vigencia como instrumentos de emancipación de la humanidad; y, por consecuencia, es exactamente en ese mismo marco en el que la palabra “socialismo” puede alcanzar un mayor eco que en el pasado entre importante batallones de la clase trabajadora y la juventud que buscan una alternativa que sea coherente con sus anhelos de justicia y transformación social.

Es por ello que en esencia la prohibición de Calderón sobre la palabra “socialismo” no es más que un temeroso reconocimiento de la burguesía sobre la realidad más arriba descrita. Siendo así, en consecuencia, lejos de amedrentarnos, para nosotros los marxistas esa medida híperreaccionaria es un aliciente para continuar con más energía y entusiasmo nuestra tarea de luchar por un programa socialista para el movimiento obrero en México y en todo el mundo.

También es necesario señalar que el proceder de la burguesía y Calderón por medio de esta clase de prohibiciones, al mismo tiempo refleja que estos se sienten capaces de lanzar esta clase de ofensivas ante la incapacidad de los dirigentes para asumir un papel militante frete a los diferentes ataques lanzados recientemente por el Régimen: por un lado AMLO renunció en los hechos a toda clase de convocatoria seria para luchar contra el fraude electoral y la imposición de Peña Nieto y por el suyo los dirigentes sindicales jamás pasaron de las amenazas y las arengas a la lucha decidida para frenar la contrarreforma laboral aprobada recientemente por la Cámara de diputados; semanas y días después de esta clase de resultados Calderón se ánima a imponer esta prohibición sobre la palabra “socialismo”, atacando de esta manera por la vía de los hechos los derechos democráticos de la clase trabajadora.

Sin la respuesta adecuada, llegado el momento y en cuanto la burguesía lo necesite, la prohibiciones aumentarán (hoy es la palabra “socialismo”, mañana será la publicaciones socialistas) y se recortarán más derechos democráticos. La clase trabajadora tienen una importante responsabilidad para evitar que ello suceda, pero en especial la tienen sus dirigentes quienes están obligados a organizar e impulsar la lucha decidida en defensa de los derechos democráticos. Y a propósito de esto nos resulta pertinente lanzar la siguiente alerta: se equivoca cualquier dirigente del movimiento obrero y de izquierda que piense que, en un contexto de ofensiva contra las libertades democráticas, el no llamar a la movilización le permitirá no provocar la ira del Estado y al mismo tiempo no ser visto en los individual como enemigo de éste; se equivoca todo el piense de esa manera, pues en ese contexto los titubeos de los dirigentes sólo alimentarán la confianza del Estado para ser cada vez más agresivo.

Sin embargo también es cierto, por que así lo demuestra la historia, que es un grave error de la burguesía medir el potencial de lucha de la clase trabajadora a través del cristal de sus dirigentes y sus titubeos, en nuestro caso retrocediendo ante el fraude electoral y la contrarreforma laboral; la burguesía cree que por ello ahora puede agredir las libertades democráticas y lanzar más ataques contra los trabajadores. Se equivoca pues como explicó Trotsky, el proletariado posee un límite moral para soportar los ataques. Con su política la clase dominante lo único que está estimulando es un estallido social no visto en décadas en este país y que cimbrará en todo lo alto al capitalismo mexicano. Bajo esas condiciones una organización marxista lo suficiente desarrollada e incrustada en la organizaciones tradicionales y de masas del movimiento obrero, podría transformase en una fuerza capaz de atraer un apoyo masivo para el programa socialista.

Se aproxima la hora y los días de los socialistas y la burguesía lo sabe, de ahí su tímida, inocente, ingenua, pero al mismo tiempo peligrosa por su trasfondo político, prohibición sobre la palabra “socialismo”; restricción que no deja de ser ridícula no porque el Estado considere “humillante y ofensiva” a la palabra “socialismo”, sino porque es imposible cerrarle el paso por medio de estas medidas a la tarea histórica del proletariado: sepultar a capitalismo y a los capitalistas.

Desde 1990 en Militante hemos defendido abiertamente las ideas socialistas y también luchado por su difusión entre los sindicatos y entre los militantes de base del PRD y de Morena, así como en cualquier otra organización de lucha en las que hemos tenido oportunidad de intervenir. Sin excepción en todos los casos, también de manera abierta, hemos insistido en la necesidad de un programa que expropie a los capitalistas, que derroque al Estado burgués y que instaure una genuina democracia obrera y el socialismo, a la vez de suscribir la trascendencia de un partido que unifique al conjunto de la clase obrera en pos de esos objetivos.

Durante un poco más de dos décadas hemos defendido esa política, la mayor parte de esos años ha sido en condiciones sumamente adversas y a pesar de reiterados y fracasados intentos del Estado por destruir a Militante; por consecuencia ahora que el viento sopla en favor del pensamiento socialista mejor que en el pasado, con mucha más razón no renunciaremos a nuestras tareas y por el contrario mantendremos muy en alto las banderas de la lucha por el socialismo.

Así como pretender frenar la rueda de la historia decretado prohibiciones sobre la palabra “socialismo”, así de ingenuas son las pretensiones de la burguesía para tratar de frenar a las fuerzas del progreso. El proletariado moderno es la fuerza más poderosa y progresista de la historia de la humanidad, misma fuerza a la que pertenece Militante. En ello y en la vigencia de las ideas que defendemos basamos nuestro optimismo. ¡No nos detendrán!

Desde estas páginas reiteramos nuestra lealtad con la clase trabajadora y nuestro compromiso para asegurar que, sean las condiciones que sean y contra toda adversidad y prohibición,Militante continuará firme en su causa luchando con toda firmeza por el socialismo y la difusión de las ideas de Marx, Engels, Lenin y Trotsky.

Camarada trabajador, ha llegado el momento, únete a Militante y lucha por el socialismo.

Notas:

1. La Jornada en línea: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2012/09/30/9598434-prohiben-palabras-como-socialista-o-migrante-para-registrar-empresas
2. Discurso en la Puerta de Brandemburgo: http://www.liberalismo.org/articulo/193/87/discurso/puerta/brandemburgo/
3. Nota nuestra entre corchetes.
4. Banco Mundial: ¿Una disminución de la pobreza en el mundo?: http://noticiasdeabajo.wordpress.com/2012/03/17/banco-mundial-una-disminucion-de-la-pobreza-en-el-mundo/
5. La pobreza en Estados Unidos: http://blogs.gestion.pe/economiaparatodos/2012/02/la-pobreza-en-estados-unidos.html
6. La pobreza en la Unión Europea: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=98964
7. ONU: la tasa de desempleo mundial alcanza el nivel más alto de la historia: http://kaosenlared.net/especiales/e/tijeretazos-y-recortes-sociales/item/20303-onu-la-tasa-de-desempleo-mundial-alcanza-el-nivel-m%C3%A1s-alto-de-la-historia.html
8. El desempleo mundial está en el nivel más alto de la historia, según la OIT: http://www.elblogsalmon.com/mundo-laboral/el-desempleo-esta-en-el-nivel-mas-alto-de-la-historia-segun-la-oit
9. Las cifras de la concentración mundial de la riqueza: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3643

Fecha:

30 de septiembre del 2012

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Militante, Voz marxista de los trabajadores y la juventud

http://militante.org/

9 de agosto Día internacional de los pueblos indígenas

Enviado por; Hugo Blanco (con aportes de Raúl Zibechi y Manuel Rozental)

¿Qué son los pueblos indígenas?

Son pueblos que en todos los continentes conservan aún los principios éticos de los albores de la humanidad, que en lo fundamental no han sido deformados por la civilización, ya que desgraciadamente ésta ha influido negativamente en uno u otro grado. 

Tienen un mismo pensamiento los quechuas del Cusco, los shipibos de Ucayali, los mapuches de Chile, los nasa de Colombia, los mayas de México, los navajos de EEUU,  los cree de Canadá, los dongria kondh de la India, los bosquimanos de África, los sami de Escandinavia, los anangu de Australia.

Colectivismo

No tienen el criterio practicado en el mundo “civilizado” de que hay gente que manda y gente que obedece. 

Donde hay indígenas hay comunidad indígena y es ella la que manda, la deformación es mínima considerando la corrupción que existe fuera de ellas. En las asambleas los acuerdos son tomados por consenso, todos son escuchados.

En el mundo civilizado manda una minoría poderosa en todos los sentidos. Como denuncia el movimiento “Ocupa Wall Street”, el mundo está gobernando por el 1% que aplasta al 99%. Los gobernantes son elegidos en procesos falsamente democráticos. Las Fuerzas Armadas, ultra verticales, derrocan  a quien haga algo contra el 1%. Verticalismo en mando y dinero hay en los funcionarios públicos y en la empresa privada. En esa forma manejan a los forjadores de la “opinión pública”, los medios de comunicación.

  

El amor a la naturaleza

Los pueblos indígenas consideran que la naturaleza es su Madre, la respetan y la cuidan.

Un indígena venezolano me dijo: “Mis antepasados adoraban a la naturaleza, luego vinieron los europeos trayendo el cristianismo que dice que dios es un espíritu que está por encima de la naturaleza, que creó al hombre (a la mujer sólo de su costilla) y creó a la naturaleza al servicio del hombre. Por eso la sociedad cristiana ataca a la naturaleza. Yo prefiero volver a la religión de mis antepasados”.  

La gente civilizada se horroriza del panteísmo de los indígenas que considera que dios y naturaleza son lo mismo. Alan García se burló porque los aymaras decían que sus antepasados al morir iban a un cerro, “por supuesto que se van al cielo”, dijo. Pero no sólo él, muchos “izquierdistas” que conozco consideran que las religiones más avanzadas son las monoteístas que consideran que dios es un espíritu que está por encima de la naturaleza.

Precisamente por ese amor a la naturaleza y su ardiente defensa de ella, ahora que el mundo ve cuán fuertemente dicha naturaleza sufre el ataque del sistema, es creciente el respeto a las poblaciones indígenas. Me sorprendió gratamente ver que la revista de los “Verdes” de Francia se llama “Pachamama” (Madre Tierra o Madre Naturaleza en mi idioma, el quechua), también escuché el respeto con que lo pronuncian en Cataluña, Sao Paulo y otros lugares.

El buen vivir 

Es la denominación que se ha dado al concepto de felicidad de los pueblos indígenas. Mientras que el sistema impone el criterio de que la felicidad se consigue teniendo mucho dinero, los indígenas consideran que felicidad es vivir satisfactoriamente.

Menciono algunos ejemplos: 

Un hacendado le dijo a un indígena amazónico que talara una determinada extensión de selva y le pagaría un machete. El indígena lo hizo muy bien y velozmente. El hacendado le dio el machete y le dijo: “Te ofrezco un negocio redondo: Tala la cuarta parte de lo que hiciste y te doy otro machete”. El indígena le miró extrañado y contestó: “Tengo sólo una mano derecha ¿Para qué necesito dos machetes?” y se fue. No quería progresar, sólo quería vivir. 

Un indígena amazónico sale con su arco y sus flechas, no sabe si es domingo o lunes, ni la hora, le da igual. Si hay algo digno de cazar o fruto que recoger, lo hace. Pasa por su cultivo que no es de yuca o de maíz, están mezcladas calabazas, plátanos, maíz, yuca. Si hay un arreglo que hacer, lo hace, si hay algo que recoger, lo toma, sigue caminando (si caza un animal grande no lo salará para conservarlo, lo compartirá con los vecinos), regresa a su vivienda. No sabemos si ha estado paseando o trabajando; ha estado viviendo.

Un niño está vendiendo un producto silvestre poco común en pequeñas porciones en el suelo. Pregunto el precio de una porción, me lo dice, inicio el diálogo: 

- Te compro todo sin pedir que me rebajes. 

- No 

- ¿Por qué no?

- Si te vendo todo a ti ¿Qué vendería al resto?

Para él vender no es sólo una relación comercial, sino también social.

Al indígena cusqueño más le satisface tener una producción de variadas especies que el dinero que recaudaría con un solo cultivo. 

En las ferias indígenas no se premia la mayor producción por hectárea sino la cantidad de variedades.

Vestimenta

Algo que desgraciadamente se va perdiendo: Cada población indígena tiene una manera diferente de vestirse, viendo el vestido uno sabe de qué pueblo es. En el Perú, en la sierra fría las mujeres usan vestido abrigado, en la selva andan desnudas. Pero se adornan, lo que se ponen no es por verse “bonitas” sino tiene un significado ritual.

En el mundo “civilizado” en general, hay un uniforme universal para los varones. Las mujeres, aún en los veranos ardientes están obligadas a tener los senos cubiertos.

Lenguaje

(No soy lingüista, que los profesionales disculpen mis errores)

La mayoría de la gente civilizada, culta, trata con desprecio a las lenguas indígenas.  

Ellas son muy ricas:

Los Sami de Escandinavia (mal llamados Lapones) tienen muchas palabras para denominar las distintas variedades de nieve y hielo. Los amazónicos tienen decenas de nombres para los tipos de hojas. En quechua tenemos palabras relativas a la geografía de montaña que no hay en castellano.

De mis dos lenguas (castellano y quechua cusqueños) la primera tiene 24 fonemas, la segunda 31. 

En los idiomas europeos hay 3 singulares y 3 plurales, En muchas lenguas indígenas americanas hay 4 plurales. Hay dos “nosotros”, uno excluye al interlocutor y el otro lo incluye. Una cosa es si a un joven le digo “nosotros los viejos” (exclusive) y otra si le digo “nosotros los viejos” (inclusive) a otro viejo. Por lo que sé, hay dos “nosotros” en quechua, en mapuche, en guaraní, en las lenguas maya; debe haber más. El Aymara nos gana, tiene 4 singulares y 4 plurales. Los singulares son: yo, tú, él o ella y “yo y tú” como singular.  

En quechua cuando digo “baja”, “sube”, “entra”, “sal”, se sabe si yo estoy arriba, abajo, adentro o afuera, en castellano no. 

En grados de afectividad el castellano es pobre frente al quechua.

Respeto a las diferencias

Los pueblos indígenas respetan las diferencias culturales. Por ejemplo los pueblos selváticos del Perú tienen culturas diferentes, pero se respetan y se unen en la lucha.

La gente “civilizada” está domesticada en la uniformidad. La “moda” cambia permanentemente para satisfacer la necesidad de ganancias de la voracidad capitalista del 1%.

Formas de sanación

Los pueblos indígenas ven al ser humano como una unidad y lo atienden como tal, con productos de la naturaleza, productos vegetales, animales, minerales y ayuda de los espíritus. La medicina moderna ha fragmentado al mínimo al ser humano y cura o erradica partes del cuerpo olvidando al ser humano como tal. Además es un negocio que cura un órgano y enferma otro.

Conclusión

Los indígenas están sentando las bases del “otro mundo posible” (también lo hacen sectores urbanos) que muchos buscamos: En las comunidades de comunidades que hay en las Juntas de Buen Gobierno en Chiapas, México; en la Coordinadora Regional Indígena del Cauca (CRIC), Colombia; en las islas Kuna (Guna) de Panamá, el Congreso de la Cultura, Onmaked Nega Namakaled

No asombra que el sistema opresor desprecie a los pueblos indígenas. Lo triste es que mucha gente progresista y de “izquierda” comparta esos prejuicios. Es lamentable porque se aparta de un sector social que tiene sus modos y formas de lucha diferentes, pero que se enfrenta fuertemente al sistema y no se detendrá hasta derrumbarlo o ser exterminado. 

Hemos llegado a un momento histórico en que la humanidad tiene dos caminos: O derrumba este sistema y vuelve a su ética original de gobierno colectivo y respeto por la naturaleza, o será exterminada en menos de un siglo por el 1% mediante este sistema que febrilmente depreda la naturaleza.

Volver a la ética primitiva no significa abandonar los avances técnicos o científicos, la humanidad continuaría usándolos y los impulsaría, en la medida en que no pongan en peligro el cuidado de la naturaleza y, por ende, la continuidad de la especie. 

Afortunadamente el verticalismo del sistema y su fuerte ataque a la naturaleza, hacen que cada vez más personas no indígenas luchen contra ambos atropellos: Contra el verticalismo plantean el gobierno de todos, lo vemos en movimientos como el 15M de España y “Ocupa Wall Street” en Estados Unidos.

La defensa de la naturaleza vemos en las movilizaciones en Alemania y Japón contra la energía atómica y en la lucha contra el tren de alta velocidad en el norte de Italia. 

Desarrollan la misma lucha que los pueblos indígenas, Luchamos contra el mismo enemigo y defendemos la misma causa. Nuestra unión puede llevar al triunfo y lograr que la especie humana sobreviva.

Canción Piquete - Jorge Millones

FRENTE A UNA MIRADA CRITICA PARA ESTAR EN PIE

Juanfernando Flores
Tacna-Perú

El analisis y la critica leida en la pagina web de EL MILITANTE - PERU, trae consigo la realidad que se vive dentro del Partido Nacionalista Peruano, que fruto de la victoria oftenida, no pasa de ser una victoria electoral, frente a lo que las organizaciones populares y población en general esperaba ..... la victoria del pueblo en las urnas.

El debate al interior debe resolverse lo antes posible, los militantes que lucharon por la construccion de un partido de masas deben empezar a generar estos debates y llegar a conclusiones, asi esto signifique la perdida de puestos laborales. Sabido es, que la dirigencia en Lima ha venido tomando deciciones que a la luz de los debates en las bases, no son las esperadas; el nombramiento de un Comite Nacional de Organización, la desiganición de personas que jugaron un papel oportunista durante el proceso electoral, el nombramiento de altos puestos en las instituciones del gobierno y demas.

Las contradicciones al interior así como las contradicciones con los que sumaron para una victoria ajustada, se ponen al relieve de las opiniones en la prensa nacional y locales. En muchas ciudades del interior del país, hubieron medios de prensa local que jugaron un papel importante en la victoria de Ollanta, sin embargo se ve cada vez; a más medios que empiezan a cuestionar las medidas adoptadas por el gobierno y las posturas adoptadas por el elegido presidente. A todo esto resulta también en incierto el asercamiento del fujimorismo al gobierno. Esta nueva postura de los fujimoristas y de la prensa amarilla frente a la designacion de Oscar Valdez, llama mucho la atención y pone en descocierto a las bases que se declaran defensoras de la democracia.

Para lograr la unidad de nuestra militancia, luchadora por los derechos humanos, y defensora de la democracia, en nuestro distrito estamos acumulando fuerzas para llamar a la organización de un Congreso Regional, donde todas las bases lleven a un amplio debate los últimos acontesimientos que ponen en relieve nuestras debilidades. Por un gobierno Obrero, Campesino y Popular........ Hasta la victoria siempre.

UNA MIRADA CRITICA PARA ESTAR EN PIE

El conflicto en Cajamarca revela todos los límites del nacionalismo
Escrito por José Pereira
Lunes 12 de Diciembre de 2011 09:57


En el conflicto entre los poderosos intereses de las multinacionales mineras y los combativos trabajadores, campesinos y demás sectores populares de Cajamarca, el gobierno de Ollanta Humala ha decidido apoyar a los primeros, declarando el estado de emergencia y deteniendo arbitrariamente a los dirigentes del paro regional indefinido de los cajamarquinos. Es un error gravísimo que demuestra además que en Perú como en el resto de América Latina, es imposible buscar un equilibrio entre las demandas populares y los apetitos del capital imperialista multiplicados por la crisis mundial del capitalismo.

El proyecto minero Conga

El paro regional indefinido proclamado por las organizaciones cívicas y sindicales de Cajamarca es para impedir la realización del proyecto minero Conga del que es titular la empresa minera Yanacocha, en la que están asociados la multinacional minera estadounidense Newton Mining junto a la peruana Compañía de Minas Buenaventura. El proyecto minero Conga prevé explotar por un tiempo estimado de 17 años un yacimiento estimado de 11 millones y 800 mil onzas de oro en las lagunas que rodean la ciudad de Cajamarca y de las cuales surgen ríos, como el Jadibamba, que son fundamentales para la actividad agrícola y la existencia misma de otras provincias de la región.

La empresa minera Yanacocha se propone vaciar 4 lagunas para explotar los yacimientos auríferos ubicados en sus entrañas. La mayor cantidad de agua sería utilizada para separar los minerales por flotación, una tecnología cuyo uso queda restringido en la mayoría de los casos porque requiere un elevado uso de agentes químicos que son luego liberados como escorias tóxicas en los terrenos de alrededor.

En resúmen, el proyecto Conga promete a los cajamarquinos la repetición a una escala aun más grande de los desastres provocados por la mina Yanacocha, la segunda más grande mina de oro en el mundo ubicada a 48 Km de Cajamarca. Ésta explotación, en un par de décadas de actividad extractiva ha provocado el dispararse de los niveles de metales pesados (cobre, mercurio y plomo) en las aguas y los terrenos aledaños y el desastre ambiental de Choropampa donde más de mil personas (según cálculos por defecto de la misma empresa) quedaron intoxicadas por el derrame de 151 kilos de mercurio.

Cajamarca: ejemplo de explotación imperialista

En los últimos años Cajamarca ha experimentado un extraordinario crecimiento económico. El Producto Interno Bruto de la región fue superior en 2,9 puntos al crecimiento promedio de Perú. La minería y particularmente la mina Yanacocha, beneficiada del auge internacional del precio del oro, fue el principal motor de la economía de la región de Cajamarca, que es la primera productora nacional de oro.

Sin embargo Cajamarca sigue siendo una de las regiones más pobres de Perú con una incidencia de la pobreza del 56%, frente a un promedio nacional del 34,8%. El problema de la contaminación de las aguas en la región es extremadamente serio puesto que un 36,6% de los hogares cajamarquinos se abastecen de agua directamente de ríos y manantiales. Solo un 51,6% de los hogares cajamarquinos cuentan con conexiones a la red eléctrica y solo el 68% tiene alguna forma de seguro de salud. En Cajamarca las principales actividades son la agricultura y la minería, sin embargo a pesar del boom económico la población ocupada en estos sectores se redujo del 63 al 55 por ciento, en detrimento de las condiciones laborales generales. Mientras tanto un 15% de cajamarquinos siguen emigrando cada año, principalmente hacia Lima y el exterior del país.

Estos datos demuestran como Cajamarca concentra todas las características y las consecuencias de un modelo de desarrollo enfocado en atraer y garantizar la inversión extranjera directa y la inversión privada nacional. Las catedrales industriales construidas por el capital imperialista para acaparar recursos naturales, solo sirven a paliar temporalmente los problemas de pobreza, convirtiéndose rápidamente en su causa principal.

El carácter parasitario de la burguesía nacional

El socio peruano de Newton Mining en el proyecto Conga es la Compañía Minera Buenaventura del ingeniero Alberto Benavides de la Quintana, exponente de aquella burguesía nacional peruana aliada del fujimorismo y cuya propiedad patrimonial y gamonal sobre el Estado y la política fue puesta en peligro por la elección de Humala y el movimiento de masa que lo sostiene. Benavides, en su condición de empresario minero y presidente del Comité que privatizó la minería peruana bajo Fujimori, se asoció al capital imperialista en su obra de saqueo de las riquezas y los recursos del Perú.

Su papel en el proyecto minero Conga demuestra por un lado el carácter parasitario de la burguesía nacional peruana y por el otro que el fujimorismo no fue definitivamente derrotado con la elección de Humala. Lo será solamente cuando las palancas fundamentales de la economía sean expropiadas y puestas bajo el control y la planificación de trabajadores y campesinos del Perú.

La “traición” de Humala

En Cajamarca así como en la misma base del PNP y en amplias capas de la clase trabajadora y los sectores populares que han apoyado la histórica elección de Ollanta Humala, se habla abiertamente de “derechización” de su gobierno y de traición al mandato popular. Como subrayamos en un artículo publicado tras las elecciones del pasado junio, la victoria de Humala, no es producto de la iniciativa revolucionaria consciente de las direcciones políticas del movimiento de masas, sino de la irrupción violenta de las masas mismas en la escena de la historia debido a la incapacidad del capitalismo de llevar adelante la emancipación y el desarrollo de los países latinoamericanos.

Esto pone el gobierno de Humala desde un principio bajo la presión de fuerzas contrapuestas: la del imperialismo y de la burguesía nacional parasitaria por un lado y de trabajadores, campesinos y sectores populares que lo apoyaron con sus demandas sociales por el otro. Luchas como la de Cajamarca – que se conectan con la de los indígenas del TIPNIS en Bolivia o a las de Zamora en Ecuador – demuestran el carácter irreconciliable de la lucha de clases y lo utópico que es apostar a “un modelo de desarrollo que integre las diferentes clases sociales”, como enunciaba el programa de GANA PERÚ. Es evidente para todos que en el caso de Cajamarca no es posible decir como hace Humala “si al oro y si al agua”, porque las dos cosas se excluyen mutuamente bajo las condiciones dictadas por la empresa Yanacocha.

En futuro veremos más de estas luchas y conflictos combinarse con concesiones al movimiento obrero y a los sectores populares, como el aumento de la remuneración mínima hasta 750 nuevos soles que Humala comprometió a partir del próximo enero de 2012. Esta clases de concesiones que dependen de los recursos que el Estado pueda obtener a través de un crecimiento de la economía en que el imperialismo sigue jugando un papel dominante y que entonces solo servirán para generar nuevos conflictos, tergiversando los reclamos de quienes apoyaron a Humala e intentando dividirlos sobre bases corporativas.

La derecha y el fujimorismo amparados en el control de la economía peruana esperarán a que el desencanto haya separado ya a las masas de su vanguardia de trabajadores, campesinos y militantes revolucionarios, para liquidar definitivamente al gobierno de Humala y las expectativas sociales que su elección encierra. En el caso de Cajamarca, Humala hubiera tenido que apoyarse en las movilizaciones para ajustar cuentas con las multinacionales mineras y de hidrocarburos que gobiernan la economía peruana, nacionalizándolas bajo el control de los trabajadores.

El papel de la base del PNP

El Partido Nacionalista Peruano y la alianza GANA PERÚ que sostuvieron la elección de Humala ya están viviendo un proceso de cambio en estos pocos meses de gobierno. La organización en que militantes, muchos de los cuales con una trayectoria política de izquierda, se empeñaron participando en los conflictos que se dieron contra el gobierno de Alan García y preparando la victoria de Humala, se ha convertido en una simple maquinaria electoral en la que florece todo tipo de oportunismo y arribismo. La carrera al trabajo en el aparato estatal que se vive en muchas agrupaciones de base de GANA PERÚ, degrada el debate y va formando una nueva burocracia estatal que es un obstáculo más a cualquier avance.

Sin embargo en la base y la periferia de GANA PERÚ es donde siguen moviéndose las masas que permitieron la derrota electoral del fujimorismo y del aprismo. Como afirmaba Mario Huamán (dirigente de la CGTP) en una entrevista a La Primera el 20N en ocasión del XIII Congreso de la central sindical de los trabajadores peruanos “vamos a continuar demandando [a Humala] el cumplimiento de sus compromisos”. La organización política de Humala es un terreno más en que se desarrollará la lucha de clase en las actuales condiciones de la revolución peruana.

La militancia revolucionaria de GANA PERÚ debe organizarse y prepararse a esta batalla vital para mantener la unidad del movimiento de masas y dotarlo de un programa revolucionario de ruptura con las presiones del capitalismo y con los límites del programa nacionalista. Comenzando por organizar la solidaridad activa a los compañeros de Cajamarca, involucrando y utilizando incluso las estructuras de GANA PERÚ y los espacios de debate en esta organización y el PNP para exigir:

La inmediata liberación sin ningún cargo para todos los dirigentes cajamarquinos arbitrariamente detenidos;
La retirada inmediata del ejército y la policía de Cajamarca y la derogación de la declaración de Estado de Emergencia;
La suspensión del proyecto Conga y la nacionalización de Yanacocha.
La CGTP y el sueño brasilero

La misma resolución en apoyar la lucha de Cajamarca como parte de una batalla más amplia contra el reformismo y los límites del nacionalismo, debe ser objetivo de la lucha política en las filas de la CGTP. En la misma entrevista antes citada Mario Huamán enviaba este mensaje a Humala “lo que debe de hacerse es lo realizado por los gobiernos progresistas de Brasil y Uruguay, cuyos estados participaron activamente en la defensa del empleo”. De Uruguay baste mencionar la lucha de 15 meses de los metalúrgicos por el Convenio colectivo. El enamoramiento de muchos dirigentes obreros a nivel continental por el “modelo brasilero” merece algunas palabras más.

Como puede considerarse Brasil un modelo para los procesos transformadores y emancipadores de América Latina sigue siendo un misterio. En la octava economía mundial, la mitad de la población vive con un salario inferior del salario mínimo y las desigualdades sociales se han profundizado, a pesar de los paliativos a la pobreza como la Bolsa Familia. Un país que paga su inserción en la economía mundial destinando un 45% de su presupuesto nacional al pago de la deuda externa pública y la capitulación a las razones del capitalismo con una corrupción imperante a todos los niveles del partido en función de gobierno (el PT) y en el gobierno mismo. En menos de un año de gobierno de Dilma fueron ya 7 los ministros involucrados en casos de corrupción.

El surgimiento de Brasil entre las grandes economías mundiales es un hecho irrepetible para el cual concurrieron varios factores. Una bonanza económica alentada por el alto precio de las materias primas, el interés del imperialismo a la ampliación y sumisión del principal y más grande mercado de América Latina y el papel activo del Estado en favorecer y atraer la inversión extranjera, privatizando algunos sectores claves como la minera Vale, y garantizándola con la promoción de infraestructuras a nivel continental y el acaparamiento de materias primas, como el gas boliviano por ejemplo. Otro Brasil, admitiendo que este fuera un objetivo progresista, no puede haber porque ya hay uno que, en las actuales condiciones de explotación capitalista e imperialista, representa un obstáculo y no un modelo para la integración latinoamericana y nuestra emancipación.

No será con estas ilusiones que podremos impedir la “traición” ni la “derechización” del gobierno de Humala, coordinar y organizar los diferentes conflictos que ya existen y los que vendrán. Como escribía Mariátegui, cuya imagen campeaba sobre el XIII Congreso de la CGTP “el destino colonial del país reanuda su proceso. La emancipación de la economía del país es posible únicamente por la acción de las masas proletarias, solidarias con la lucha anti-imperialista mundial. Sólo la acción proletaria puede estimular primero y realizar después las tareas de la revolución democrático-burguesa, que el régimen burgués es incompetente para desarrollar y cumplir”.

La solidaridad de la CGTP manifestada a los cajamarquinos debe convertirse en huelga general exigiendo la expulsión de las multinacionales y un programa de expropiación de las palancas fundamentales de la economía para satisfacer las demandas sociales por trabajo, vivienda, educación, salud, salario etc. que fueron el motor de la victoria de Humala.

GALVANO ENTREGADO AL PRESIDENTE

escrito por Luis T.:

El anuncio de la llegada del presidente Ollanta Humala, lider del Partido Nacionalista y lider de la Gran Transformación, tuvo en constantes coordinaciones a los compatriotas del Comité Político Distrital Coronel Gregorio Albarracín Lanchipa, a quienes tuvimos el gusto de acompañar durante estos días, para darle un merecido recibimiento. Nos contaba su Secretario Distrital que el anuncio de su llegada ya mantenía en expectativa a sus militantes y ya se tenían las coordinaciones echas por quienes dirigieron la campaña en este distrito. Tras las visitas de algunas bases del distrito, como las bases de Vista Alegre II, Bases Nueva Tacna (viñani) y Base IV Etapa de Viñani, las inquietudes de sus dirigentes y de los militantes obligaban desde entonces a mantener una constante coordinación y enlace con los dirigentes Distritales de Tacna cercado, Alto alianza, Ciudad Nueva, Pocollay, Calana, Pachia, etc. ya que no se tenia una versión oficial del día y la hora del arribo, pero que era casi confirmado su presencia. Esto quedaría confirmado por versión del Congresista Nacionalista Juan Pari, echo primero con una llamada a los dirigentes y por una entrevista echa a Radio Uno de nuestra ciudad.

El Comite femenino del distrito encabezada por la compatriota Benita, alistaba los banderines que repartirían a la población y militantes y una pancarta propia de su comité. Los dirigentes del Comité Político ultimaban las pancartas de bienvenida y un galvano de recuerdo para el presidente, así como el alquiler de un bus y una reunión de confraternidad terminados los actos para el día 28 de Agosto.

Muy noche, aproximadamente a las 10:30 pm, cuando la militancia de las diferentes delegaciones partidarias, amigos y gremios de trabajadores de los autos usados, y algo resaltante; la juventud nacionalista empezaban a bailar, al son de una banda debido al intenso frió, que transitaba golpeando esa noche, el anuncio del aterrizaje del avión agitaban las vivas y la algarabía de los concurrentes. Las puertas del areopuerto se abrieron para dar paso al Presidente y su encuentro con las Bases que lo llevaron en este trajinar, hasta la conquista del sillón presidencial.

La seguridad era extrema pero gracias a una coordinación previa como nos cuenta el secretario general, se llego a entregar el galvano que prepararon con mucho cariño los dirigentes del CPD Coronel Gregorio Albarracin Lanchipa. Un rostro de alegría y las gracias expresadas por el presidente a este distrito luchador y consecuente fueron recibidas por el dirigente de la Juventud Nacionalista Nicolas Chipana, quien fuera designado por su secretario general como portavoz para dicha entrega. - "este debía ser el momento de entregarle, por que en otro momento sería muy difícil", nos expreso su dirigente, debido a la extrema seguridad.

Los que nos unimos a la prensa Tacna Nacionalista, queremos hacer llegar también nuestro profundo agradecimiento a los compatriotas, compañeros y amigos de estas bases, por el apoyo que nos brindaron. Así también a los compañeros de Pueblo Sur por las fotos y videos. Desde el cono sur de la ciudad, " hasta la victoria siempre compatriotas......."