Calderón proscribe la palabra “socialista”: ¡No nos detendrán!

(enviado por nuestros camaradas de CMR-Mexico)

http://militante.org/calderon-proscribe-la-palabra-socialista

 

Escrito por: Comité de redacción

Por encima de detalles que rayan en lo grotesco, tales como la prohibición de la Secretaria de Economía para emplear la palabra “socialista” para “el uso y cambio de las denominaciones o razones sociales con las que pretenden constituirse las sociedades y asociaciones”, ello por considerar dicho termino como “humillante y ofensiva”, según la reglamentación de dicha dependencia pública, esta reciente medida del gobierno de Calderón dada a conocer en La Jornada en línea de este domingo, 30 de septiembre, titulada Prohíbe SE usar palabras 'socialista' o 'migrante' para registrar empresas, posee mucho fondo político. (1)

Esta ultrareaccionaria iniciativa de Calderón similar a las de la peor época del oscurantismo cuando miles de libros eran quemados, en muchas ocasiones junto con sus propietarios, por considerarlos impíos, definitivamente refleja de manera indirecta las características fundamentales del actual periodo histórico de la lucha de clases en México y el mundo.

La época actual está lejos de ser la del verano de 1987 cuando el expresidente de los EEUU Ronald Reagan pronunciara ante la Puerta de Brandeburgo aquel discurso en el que, contrastando los avances de Occidente contra el “fracaso”, “retrocesos” y “declive” de la ex Unión Soviética, por emplear los términos del propio exmandatario yanqui, éste decretara la superioridad del capitalismo sobre el socialismo para, acto seguido, exigirle a Gorbachov , ex presidente ejecutivo de la antigua URSS, que derribará el muro de Berlín(2). Así, apelando a la “libertad”, la “paz mundial”, la “democracia”, el “desarrollo”, entre otras categorías todas ellas virtudes de “los mercados libres” de acuerdo al entonces dirigente de la principal potencia imperialista, Reagan señalaría que el conjunto de la humanidad se dirige a un “mundo más libre y más seguro” para finalmente aseverar que “…el día de hoy [es decir, el supuesto triunfo del capitalismo sobre el socialismo (3)] representa un mundo de esperanza.”

Pero bastó poco tiempo para que el optimismo capitalista se fuera por tierra, siendo la Guerra del Golfo (cuando las potencias imperialistas se unieron para lanzar una ofensiva militar en enero de 1991 con el objetivo de aplastar a Irak) y la Guerra de Bosnia (promovida por las naciones imperialistas entre 1992 y 1995 para balcanizar y desgarrar países enteros de la ex “cortina de acero” y de la propia ex URSS de acuerdo a sus intereses) una severa respuesta de la realidad ante la idea de el capitalismo como supuesta única alternativa posible para la humanidad y como garantía para la “estabilidad”, la “paz mundial” y el “desarrollo”.

Pero también los datos de la evolución de la pobreza niegan el falso optimismo del capitalismo de hace dos décadas y media pues, de acuerdo a los propios balances del Banco Mundial (BM), actualmente viven en extrema pobreza, es decir que dependen de dólar y medio o menos al día para subsistir, de acuerdo a la cuestionada metodología del BM, 1.1 mil millones de personas tan sólo en los llamados países en desarrollo; para el caso de África Subsahariana este tipo de pobreza creció de los 205 millones de 1981 a los 395 millones de 2005. Sin embargo cuando el estándar de medición se eleva a los dos dólares por día como máximo, segmento también considerado en condiciones pobreza por el BM aunque no extrema, el número de pobres en los países dependientes se eleva a los 2.47 mil millones. Sobre este último sector el propio BM, quien hiciera esta medición en 2008, reconoce que prácticamente no ha habido avances desde 1981.(4). Sin embargo el flagelo de la pobreza también golpea el corazón del capitalismo mundial y máxima potencia imperialista, los EEUU, nación en la que producto de la actual crisis económica el número de pobres pasó de 36.6 millones en 2006 a 46.6 millones en 2010, siendo éste último dato el mayor registro desde 1993 (5). Ello mientras que al mismo tiempo en Europa se registran 80 millones de pobres (6).

Además el desempleo, de acurdo a cifras producto de una metodología también cuestionable de BM, alcanza a 205 millones de personas, representando la cifra más alta en la historia según la ONU (7). Pero la situación es más dramática si consideramos que la cantidad de aquellos con empleo vulnerable o temporal es de mil 530 millones de trabajadores(8), es decir empleos de basura de los cuales hay muchos en los que la diferencia entre el ser empleado o desempleado es casi inexistente, como el caso de los 6 millones de mexicanos que laboran sin ningún salario y que dependen de propinas o dadivas similares.

Contrario a todo ello, durante todos estos años en el mundo entero se ha desarrollado un proceso obsceno e inédito en la historia del capitalismo de concentración de riquezas en pocas manos, esto no sólo a pesar de la actual crisis económica sino también como producto de esta ya que mientras en 2005 había en todo el planeta 8.8 millones de ricos con activos mayores al millón de dólares y menores a los 30 millones, para 2009 esa cantidad de personas ya ascendía a los 10 millones. Para ese último año la riqueza calculada del total de esa capa de ricos era de 39 billones de dólares, equivalentes a tres veces el PIB de los EEUU; por su parte también para 2009 el número de multimillonarios con activos superiores a los 30 millones de dólares se limitaba a las 93 mil 100 personas cuya fortuna en su conjunto sumaba los 13,845.000.000.000 millones de dólares, cantidad similar al valor de todo el PIB de la Unión Europea(9).

Y por si todo lo anterior no fuera poco, a todo eso se le agrega el viacrucis que le está haciendo padecer el capitalismo de todo el mundo a la clase trabajadora, pues la burguesía necesita aplastar las condiciones de vida de las masas desposeídas como una más de las condiciones importantes para superar la crisis económica que sacude al planeta entero desde 2007-2008 a la fecha: recortes a los salarios, desempleo masivo, destrucción de las conquistas sociales… En síntesis barbarie y más barbarie como producto de la crisis y como precondición para salir de ella, es lo único que puede ofrecer en estos momentos el capitalismo en el mundo entero.

En ese marco, en el que todas las mentiras acuñadas por los capitalistas desde hace dos década y media en la víspera del colapso de la URSS caen por tierra sin el más mínimo argumento en su defensa, es en el que millones de trabajadores y jóvenes ponen en duda todos los días la vigencia de un sistema, el capitalista, que los condena a la desesperación y al sin futuro y en el que al mismo tiempo reflexionan sobre la pertinencia de algo diferente; en ese marco en el que como nunca en la historia reciente la democracia burguesa y el Estado se han quitado toda careta de hipocresía demostrando su verdadero rostro como herramienta de dominación al servicio del gran capital; en ese mismo marco en el que también todos los días esos mismos millones de trabajadores y jóvenes son testigos de la inconsecuencia política de sus dirigentes que los codena a una lucha estéril para detener los ataques de los banqueros y empresarios; en ese marco en el que a pesar del freno objetivo que representan los dirigentes del movimiento obrero y de izquierda, todos los días cientos de miles de trabajadores y jóvenes salen a protestar, a luchar, a defender sus derechos y sus intereses de clase frente a los capitalistas y sus respectivos estados; precisamente es en ese marco en el que, fruto de esas contradicciones, todas, absolutamente todas, las tesis fundamentales del socialismo científico de Marx y de Engels y del bolchevismo de Lenin y Trotsky, son sido ratificadas por la realdad demostrando con profundidad extrema toda su vigencia como instrumentos de emancipación de la humanidad; y, por consecuencia, es exactamente en ese mismo marco en el que la palabra “socialismo” puede alcanzar un mayor eco que en el pasado entre importante batallones de la clase trabajadora y la juventud que buscan una alternativa que sea coherente con sus anhelos de justicia y transformación social.

Es por ello que en esencia la prohibición de Calderón sobre la palabra “socialismo” no es más que un temeroso reconocimiento de la burguesía sobre la realidad más arriba descrita. Siendo así, en consecuencia, lejos de amedrentarnos, para nosotros los marxistas esa medida híperreaccionaria es un aliciente para continuar con más energía y entusiasmo nuestra tarea de luchar por un programa socialista para el movimiento obrero en México y en todo el mundo.

También es necesario señalar que el proceder de la burguesía y Calderón por medio de esta clase de prohibiciones, al mismo tiempo refleja que estos se sienten capaces de lanzar esta clase de ofensivas ante la incapacidad de los dirigentes para asumir un papel militante frete a los diferentes ataques lanzados recientemente por el Régimen: por un lado AMLO renunció en los hechos a toda clase de convocatoria seria para luchar contra el fraude electoral y la imposición de Peña Nieto y por el suyo los dirigentes sindicales jamás pasaron de las amenazas y las arengas a la lucha decidida para frenar la contrarreforma laboral aprobada recientemente por la Cámara de diputados; semanas y días después de esta clase de resultados Calderón se ánima a imponer esta prohibición sobre la palabra “socialismo”, atacando de esta manera por la vía de los hechos los derechos democráticos de la clase trabajadora.

Sin la respuesta adecuada, llegado el momento y en cuanto la burguesía lo necesite, la prohibiciones aumentarán (hoy es la palabra “socialismo”, mañana será la publicaciones socialistas) y se recortarán más derechos democráticos. La clase trabajadora tienen una importante responsabilidad para evitar que ello suceda, pero en especial la tienen sus dirigentes quienes están obligados a organizar e impulsar la lucha decidida en defensa de los derechos democráticos. Y a propósito de esto nos resulta pertinente lanzar la siguiente alerta: se equivoca cualquier dirigente del movimiento obrero y de izquierda que piense que, en un contexto de ofensiva contra las libertades democráticas, el no llamar a la movilización le permitirá no provocar la ira del Estado y al mismo tiempo no ser visto en los individual como enemigo de éste; se equivoca todo el piense de esa manera, pues en ese contexto los titubeos de los dirigentes sólo alimentarán la confianza del Estado para ser cada vez más agresivo.

Sin embargo también es cierto, por que así lo demuestra la historia, que es un grave error de la burguesía medir el potencial de lucha de la clase trabajadora a través del cristal de sus dirigentes y sus titubeos, en nuestro caso retrocediendo ante el fraude electoral y la contrarreforma laboral; la burguesía cree que por ello ahora puede agredir las libertades democráticas y lanzar más ataques contra los trabajadores. Se equivoca pues como explicó Trotsky, el proletariado posee un límite moral para soportar los ataques. Con su política la clase dominante lo único que está estimulando es un estallido social no visto en décadas en este país y que cimbrará en todo lo alto al capitalismo mexicano. Bajo esas condiciones una organización marxista lo suficiente desarrollada e incrustada en la organizaciones tradicionales y de masas del movimiento obrero, podría transformase en una fuerza capaz de atraer un apoyo masivo para el programa socialista.

Se aproxima la hora y los días de los socialistas y la burguesía lo sabe, de ahí su tímida, inocente, ingenua, pero al mismo tiempo peligrosa por su trasfondo político, prohibición sobre la palabra “socialismo”; restricción que no deja de ser ridícula no porque el Estado considere “humillante y ofensiva” a la palabra “socialismo”, sino porque es imposible cerrarle el paso por medio de estas medidas a la tarea histórica del proletariado: sepultar a capitalismo y a los capitalistas.

Desde 1990 en Militante hemos defendido abiertamente las ideas socialistas y también luchado por su difusión entre los sindicatos y entre los militantes de base del PRD y de Morena, así como en cualquier otra organización de lucha en las que hemos tenido oportunidad de intervenir. Sin excepción en todos los casos, también de manera abierta, hemos insistido en la necesidad de un programa que expropie a los capitalistas, que derroque al Estado burgués y que instaure una genuina democracia obrera y el socialismo, a la vez de suscribir la trascendencia de un partido que unifique al conjunto de la clase obrera en pos de esos objetivos.

Durante un poco más de dos décadas hemos defendido esa política, la mayor parte de esos años ha sido en condiciones sumamente adversas y a pesar de reiterados y fracasados intentos del Estado por destruir a Militante; por consecuencia ahora que el viento sopla en favor del pensamiento socialista mejor que en el pasado, con mucha más razón no renunciaremos a nuestras tareas y por el contrario mantendremos muy en alto las banderas de la lucha por el socialismo.

Así como pretender frenar la rueda de la historia decretado prohibiciones sobre la palabra “socialismo”, así de ingenuas son las pretensiones de la burguesía para tratar de frenar a las fuerzas del progreso. El proletariado moderno es la fuerza más poderosa y progresista de la historia de la humanidad, misma fuerza a la que pertenece Militante. En ello y en la vigencia de las ideas que defendemos basamos nuestro optimismo. ¡No nos detendrán!

Desde estas páginas reiteramos nuestra lealtad con la clase trabajadora y nuestro compromiso para asegurar que, sean las condiciones que sean y contra toda adversidad y prohibición,Militante continuará firme en su causa luchando con toda firmeza por el socialismo y la difusión de las ideas de Marx, Engels, Lenin y Trotsky.

Camarada trabajador, ha llegado el momento, únete a Militante y lucha por el socialismo.

Notas:

1. La Jornada en línea: http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2012/09/30/9598434-prohiben-palabras-como-socialista-o-migrante-para-registrar-empresas
2. Discurso en la Puerta de Brandemburgo: http://www.liberalismo.org/articulo/193/87/discurso/puerta/brandemburgo/
3. Nota nuestra entre corchetes.
4. Banco Mundial: ¿Una disminución de la pobreza en el mundo?: http://noticiasdeabajo.wordpress.com/2012/03/17/banco-mundial-una-disminucion-de-la-pobreza-en-el-mundo/
5. La pobreza en Estados Unidos: http://blogs.gestion.pe/economiaparatodos/2012/02/la-pobreza-en-estados-unidos.html
6. La pobreza en la Unión Europea: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=98964
7. ONU: la tasa de desempleo mundial alcanza el nivel más alto de la historia: http://kaosenlared.net/especiales/e/tijeretazos-y-recortes-sociales/item/20303-onu-la-tasa-de-desempleo-mundial-alcanza-el-nivel-m%C3%A1s-alto-de-la-historia.html
8. El desempleo mundial está en el nivel más alto de la historia, según la OIT: http://www.elblogsalmon.com/mundo-laboral/el-desempleo-esta-en-el-nivel-mas-alto-de-la-historia-segun-la-oit
9. Las cifras de la concentración mundial de la riqueza: http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3643

Fecha:

30 de septiembre del 2012

-- 

------------------------------------------------------

Militante, Voz marxista de los trabajadores y la juventud

http://militante.org/

9 de agosto Día internacional de los pueblos indígenas

Enviado por; Hugo Blanco (con aportes de Raúl Zibechi y Manuel Rozental)

¿Qué son los pueblos indígenas?

Son pueblos que en todos los continentes conservan aún los principios éticos de los albores de la humanidad, que en lo fundamental no han sido deformados por la civilización, ya que desgraciadamente ésta ha influido negativamente en uno u otro grado. 

Tienen un mismo pensamiento los quechuas del Cusco, los shipibos de Ucayali, los mapuches de Chile, los nasa de Colombia, los mayas de México, los navajos de EEUU,  los cree de Canadá, los dongria kondh de la India, los bosquimanos de África, los sami de Escandinavia, los anangu de Australia.

Colectivismo

No tienen el criterio practicado en el mundo “civilizado” de que hay gente que manda y gente que obedece. 

Donde hay indígenas hay comunidad indígena y es ella la que manda, la deformación es mínima considerando la corrupción que existe fuera de ellas. En las asambleas los acuerdos son tomados por consenso, todos son escuchados.

En el mundo civilizado manda una minoría poderosa en todos los sentidos. Como denuncia el movimiento “Ocupa Wall Street”, el mundo está gobernando por el 1% que aplasta al 99%. Los gobernantes son elegidos en procesos falsamente democráticos. Las Fuerzas Armadas, ultra verticales, derrocan  a quien haga algo contra el 1%. Verticalismo en mando y dinero hay en los funcionarios públicos y en la empresa privada. En esa forma manejan a los forjadores de la “opinión pública”, los medios de comunicación.

  

El amor a la naturaleza

Los pueblos indígenas consideran que la naturaleza es su Madre, la respetan y la cuidan.

Un indígena venezolano me dijo: “Mis antepasados adoraban a la naturaleza, luego vinieron los europeos trayendo el cristianismo que dice que dios es un espíritu que está por encima de la naturaleza, que creó al hombre (a la mujer sólo de su costilla) y creó a la naturaleza al servicio del hombre. Por eso la sociedad cristiana ataca a la naturaleza. Yo prefiero volver a la religión de mis antepasados”.  

La gente civilizada se horroriza del panteísmo de los indígenas que considera que dios y naturaleza son lo mismo. Alan García se burló porque los aymaras decían que sus antepasados al morir iban a un cerro, “por supuesto que se van al cielo”, dijo. Pero no sólo él, muchos “izquierdistas” que conozco consideran que las religiones más avanzadas son las monoteístas que consideran que dios es un espíritu que está por encima de la naturaleza.

Precisamente por ese amor a la naturaleza y su ardiente defensa de ella, ahora que el mundo ve cuán fuertemente dicha naturaleza sufre el ataque del sistema, es creciente el respeto a las poblaciones indígenas. Me sorprendió gratamente ver que la revista de los “Verdes” de Francia se llama “Pachamama” (Madre Tierra o Madre Naturaleza en mi idioma, el quechua), también escuché el respeto con que lo pronuncian en Cataluña, Sao Paulo y otros lugares.

El buen vivir 

Es la denominación que se ha dado al concepto de felicidad de los pueblos indígenas. Mientras que el sistema impone el criterio de que la felicidad se consigue teniendo mucho dinero, los indígenas consideran que felicidad es vivir satisfactoriamente.

Menciono algunos ejemplos: 

Un hacendado le dijo a un indígena amazónico que talara una determinada extensión de selva y le pagaría un machete. El indígena lo hizo muy bien y velozmente. El hacendado le dio el machete y le dijo: “Te ofrezco un negocio redondo: Tala la cuarta parte de lo que hiciste y te doy otro machete”. El indígena le miró extrañado y contestó: “Tengo sólo una mano derecha ¿Para qué necesito dos machetes?” y se fue. No quería progresar, sólo quería vivir. 

Un indígena amazónico sale con su arco y sus flechas, no sabe si es domingo o lunes, ni la hora, le da igual. Si hay algo digno de cazar o fruto que recoger, lo hace. Pasa por su cultivo que no es de yuca o de maíz, están mezcladas calabazas, plátanos, maíz, yuca. Si hay un arreglo que hacer, lo hace, si hay algo que recoger, lo toma, sigue caminando (si caza un animal grande no lo salará para conservarlo, lo compartirá con los vecinos), regresa a su vivienda. No sabemos si ha estado paseando o trabajando; ha estado viviendo.

Un niño está vendiendo un producto silvestre poco común en pequeñas porciones en el suelo. Pregunto el precio de una porción, me lo dice, inicio el diálogo: 

- Te compro todo sin pedir que me rebajes. 

- No 

- ¿Por qué no?

- Si te vendo todo a ti ¿Qué vendería al resto?

Para él vender no es sólo una relación comercial, sino también social.

Al indígena cusqueño más le satisface tener una producción de variadas especies que el dinero que recaudaría con un solo cultivo. 

En las ferias indígenas no se premia la mayor producción por hectárea sino la cantidad de variedades.

Vestimenta

Algo que desgraciadamente se va perdiendo: Cada población indígena tiene una manera diferente de vestirse, viendo el vestido uno sabe de qué pueblo es. En el Perú, en la sierra fría las mujeres usan vestido abrigado, en la selva andan desnudas. Pero se adornan, lo que se ponen no es por verse “bonitas” sino tiene un significado ritual.

En el mundo “civilizado” en general, hay un uniforme universal para los varones. Las mujeres, aún en los veranos ardientes están obligadas a tener los senos cubiertos.

Lenguaje

(No soy lingüista, que los profesionales disculpen mis errores)

La mayoría de la gente civilizada, culta, trata con desprecio a las lenguas indígenas.  

Ellas son muy ricas:

Los Sami de Escandinavia (mal llamados Lapones) tienen muchas palabras para denominar las distintas variedades de nieve y hielo. Los amazónicos tienen decenas de nombres para los tipos de hojas. En quechua tenemos palabras relativas a la geografía de montaña que no hay en castellano.

De mis dos lenguas (castellano y quechua cusqueños) la primera tiene 24 fonemas, la segunda 31. 

En los idiomas europeos hay 3 singulares y 3 plurales, En muchas lenguas indígenas americanas hay 4 plurales. Hay dos “nosotros”, uno excluye al interlocutor y el otro lo incluye. Una cosa es si a un joven le digo “nosotros los viejos” (exclusive) y otra si le digo “nosotros los viejos” (inclusive) a otro viejo. Por lo que sé, hay dos “nosotros” en quechua, en mapuche, en guaraní, en las lenguas maya; debe haber más. El Aymara nos gana, tiene 4 singulares y 4 plurales. Los singulares son: yo, tú, él o ella y “yo y tú” como singular.  

En quechua cuando digo “baja”, “sube”, “entra”, “sal”, se sabe si yo estoy arriba, abajo, adentro o afuera, en castellano no. 

En grados de afectividad el castellano es pobre frente al quechua.

Respeto a las diferencias

Los pueblos indígenas respetan las diferencias culturales. Por ejemplo los pueblos selváticos del Perú tienen culturas diferentes, pero se respetan y se unen en la lucha.

La gente “civilizada” está domesticada en la uniformidad. La “moda” cambia permanentemente para satisfacer la necesidad de ganancias de la voracidad capitalista del 1%.

Formas de sanación

Los pueblos indígenas ven al ser humano como una unidad y lo atienden como tal, con productos de la naturaleza, productos vegetales, animales, minerales y ayuda de los espíritus. La medicina moderna ha fragmentado al mínimo al ser humano y cura o erradica partes del cuerpo olvidando al ser humano como tal. Además es un negocio que cura un órgano y enferma otro.

Conclusión

Los indígenas están sentando las bases del “otro mundo posible” (también lo hacen sectores urbanos) que muchos buscamos: En las comunidades de comunidades que hay en las Juntas de Buen Gobierno en Chiapas, México; en la Coordinadora Regional Indígena del Cauca (CRIC), Colombia; en las islas Kuna (Guna) de Panamá, el Congreso de la Cultura, Onmaked Nega Namakaled

No asombra que el sistema opresor desprecie a los pueblos indígenas. Lo triste es que mucha gente progresista y de “izquierda” comparta esos prejuicios. Es lamentable porque se aparta de un sector social que tiene sus modos y formas de lucha diferentes, pero que se enfrenta fuertemente al sistema y no se detendrá hasta derrumbarlo o ser exterminado. 

Hemos llegado a un momento histórico en que la humanidad tiene dos caminos: O derrumba este sistema y vuelve a su ética original de gobierno colectivo y respeto por la naturaleza, o será exterminada en menos de un siglo por el 1% mediante este sistema que febrilmente depreda la naturaleza.

Volver a la ética primitiva no significa abandonar los avances técnicos o científicos, la humanidad continuaría usándolos y los impulsaría, en la medida en que no pongan en peligro el cuidado de la naturaleza y, por ende, la continuidad de la especie. 

Afortunadamente el verticalismo del sistema y su fuerte ataque a la naturaleza, hacen que cada vez más personas no indígenas luchen contra ambos atropellos: Contra el verticalismo plantean el gobierno de todos, lo vemos en movimientos como el 15M de España y “Ocupa Wall Street” en Estados Unidos.

La defensa de la naturaleza vemos en las movilizaciones en Alemania y Japón contra la energía atómica y en la lucha contra el tren de alta velocidad en el norte de Italia. 

Desarrollan la misma lucha que los pueblos indígenas, Luchamos contra el mismo enemigo y defendemos la misma causa. Nuestra unión puede llevar al triunfo y lograr que la especie humana sobreviva.

Canción Piquete - Jorge Millones

GALVANO ENTREGADO AL PRESIDENTE

escrito por Luis T.:

El anuncio de la llegada del presidente Ollanta Humala, lider del Partido Nacionalista y lider de la Gran Transformación, tuvo en constantes coordinaciones a los compatriotas del Comité Político Distrital Coronel Gregorio Albarracín Lanchipa, a quienes tuvimos el gusto de acompañar durante estos días, para darle un merecido recibimiento. Nos contaba su Secretario Distrital que el anuncio de su llegada ya mantenía en expectativa a sus militantes y ya se tenían las coordinaciones echas por quienes dirigieron la campaña en este distrito. Tras las visitas de algunas bases del distrito, como las bases de Vista Alegre II, Bases Nueva Tacna (viñani) y Base IV Etapa de Viñani, las inquietudes de sus dirigentes y de los militantes obligaban desde entonces a mantener una constante coordinación y enlace con los dirigentes Distritales de Tacna cercado, Alto alianza, Ciudad Nueva, Pocollay, Calana, Pachia, etc. ya que no se tenia una versión oficial del día y la hora del arribo, pero que era casi confirmado su presencia. Esto quedaría confirmado por versión del Congresista Nacionalista Juan Pari, echo primero con una llamada a los dirigentes y por una entrevista echa a Radio Uno de nuestra ciudad.

El Comite femenino del distrito encabezada por la compatriota Benita, alistaba los banderines que repartirían a la población y militantes y una pancarta propia de su comité. Los dirigentes del Comité Político ultimaban las pancartas de bienvenida y un galvano de recuerdo para el presidente, así como el alquiler de un bus y una reunión de confraternidad terminados los actos para el día 28 de Agosto.

Muy noche, aproximadamente a las 10:30 pm, cuando la militancia de las diferentes delegaciones partidarias, amigos y gremios de trabajadores de los autos usados, y algo resaltante; la juventud nacionalista empezaban a bailar, al son de una banda debido al intenso frió, que transitaba golpeando esa noche, el anuncio del aterrizaje del avión agitaban las vivas y la algarabía de los concurrentes. Las puertas del areopuerto se abrieron para dar paso al Presidente y su encuentro con las Bases que lo llevaron en este trajinar, hasta la conquista del sillón presidencial.

La seguridad era extrema pero gracias a una coordinación previa como nos cuenta el secretario general, se llego a entregar el galvano que prepararon con mucho cariño los dirigentes del CPD Coronel Gregorio Albarracin Lanchipa. Un rostro de alegría y las gracias expresadas por el presidente a este distrito luchador y consecuente fueron recibidas por el dirigente de la Juventud Nacionalista Nicolas Chipana, quien fuera designado por su secretario general como portavoz para dicha entrega. - "este debía ser el momento de entregarle, por que en otro momento sería muy difícil", nos expreso su dirigente, debido a la extrema seguridad.

Los que nos unimos a la prensa Tacna Nacionalista, queremos hacer llegar también nuestro profundo agradecimiento a los compatriotas, compañeros y amigos de estas bases, por el apoyo que nos brindaron. Así también a los compañeros de Pueblo Sur por las fotos y videos. Desde el cono sur de la ciudad, " hasta la victoria siempre compatriotas......."

Ollanta en Tacna, Plaza Quiñonez

COMITÉ POLÍTICO DISTRITAL DE CIUDAD NUEVA

Escrito por; Juanfernando

Las ultimas semanas el Secretario General del Comité Político Distrital de Ciudad Nueva (CPD-CN); Don Luis Barreto, nos había invitado a participar en las reuniones de su base, el motivo era para consolidar lo que seria el Local del Partido Nacionalista - GANA PERÚ en uno de los distritos de Tacna, más identificados con el Partido Nacionalista y con el Presidente del Partido Ollanta Humala.

Nosotros como prensa Tacna Nacionalista no podíamos faltar a ninguna de estas reuniones de coordinación y planificación.

Las actividades de inauguración corrían el riesgo de postergarse, el motivo como sucede en todo partido que tiene las posibilidades de ganar un proceso electoral, ademas de contar con elementos nuevos dentro de los militantes o que luego de tiempo se reincorporan, y que ademas de ser candidatos, no se ponen a la orden de la dinámica orgánica por el que transita la unidad del partido. Pero, así lo entendieron los dirigentes, y con la amplitud que exige nuestro partido, para avanzar y seguir construyendo la UNIDAD, llegaron al acuerdo de inaugurar el local de GANA PERÚ, el domingo pasado, 13 de Febrero.

Así, las condiciones para que esta inauguración sea un éxito, se iban creando, al mando de su Secretario General desde el día Jueves, 10 de Febrero, con perifoneos, recorriendo todo el distrito, e intensificando el día Sábado, desde la madrugada, cuando los vecinos se alistan para salir a las ferias. Fue un esfuerzo más de las bases que de los candidatos al congreso, quienes al parecer no entienden la importancia de sus candidaturas. Aquí hay que ser claros, y así al parecer lo entiende el candidato por el número 1, quien ha logrado posicionarse en poco tiempo de varios sectores de la población, mientras que los otros dos candidatos al parecer aún están con los tropiezos de un candidato nuevo en política. Desde esta prensa también les hacemos un llamado a la Unidad partidaria, porque el objetivo de los militantes; es llevar al congreso a dos representantes por esta cuidad. Esperamos así lo entiendan.

Ya en la fecha programada, y la hora acordada se dio inicio a esta inauguración con alegría de las bases de Alto Alianza encabezadas por su Secretario General Don Saturnino Condori, quien estuvo apoyando también con el perifoneo, la población de Ciudad Nueva, militantes y dirigentes de los demás distritos, se concentraban frente al local. Fue tan concurrida la asistencia de los vecinos de Ciudad Nueva, que fue necesario cerrar la Avenida. La bienvenida la dio el compatriota Luis Barreto, los discursos de presentación de cada dirigente del CPD-CN, para luego dar el saludo de los Secretarios Generales de los demás CPD. Así como fue el acuerdo de las bases, se dio tribuna a la presentación de los candidatos al congreso. El picante un plato típico de Tacna, se sirvió al finalizar.

Así una vez más este populoso distrito de Tacna, demuestra también que es un bastión del Partido Nacionalista - GANA PERÚ. Y GANA PERÚ - con OLLANTA.

FUERA MUBARAK, REBELIÓN DEL PUEBLO EGIPCIO

GANA PERÚ EN TACNA

Escrito por: Juventud Barrial

En las celebraciones del recibimiento del año 2011 los militantes de Partido Nacionalista Peruano (PNP) teníamos presente que este año era trascendental para la historia del Perú, no por una eventual victoria de Ollanta, si no mas por la Unidad Popular que se estaba construyendo. Aquí en Tacna ya hace mas de 2 años veníamos construyendo dicha unidad frente a las jornadas de lucha que se dieron en nuestra tierra, producto de las imprecisiones y los altos grados de corrupción que se vienen presentado en este gobierno, así como también, y aquí debemos ser claros al dirigirnos a algunos sectores de la prensa, que viene construyendo una línea de oposición a la candidatura de Ollanta y Gana Perú (GP). Y es que causa mucho temor, en las élites que gobiernan nuestro país, que se jugaran el todo por el todo en estas lides electorales.

Los Compatriotas de “Tacna Nacionalista”, seguiremos con nuestra línea de construcción de Libertad de Prensa, de Partido y de Unidad Popular.

Las confluencias hacia Gana Perú. Por parte no sólo de los partidos de Izquierda a nivel nacional, sino también de movimientos regionales, organizaciones gremiales y de bases (mercados, asoc. de vivienda, etc.) se viene dando y en este día tuvimos la grata invitación a la conferencia de una base que agrupa a diversa organizaciones hermanas, que se ponen la camiseta de la Unidad. Y es como lo señalamos en anteriores artículos “o dejamos que nos arrebaten la victoria, o Gana Peru”.

La cita se dio a las 10:00 am, en la Av. Circunvalación, a 1/2 cuadras más debajo de la plaza Quiñones, las intervenciones la tuvieron el compatriota Secretario General del Comité Político Distrital de Alto Alianza; Saturnino Condori. Un saludo de bienvenida a todos los compatriotas y amigos del partido que se hacían presentes, para luego dar paso a las intervenciones de los dirigentes de las organizaciones presentes para este evento:

Movimiento Indigenista Revolucionario ( MIR); saludos en palabras del compañero Paulo Atusparia, Mov. APU; con el compañero Jesus Alarcon, quien nos recordó la unidad con el compañero y hermano Pizango, los hermanos RESERVISTAS, también representados por Alfredo Cruz, palabras de emoción y vibrantes aplausos en su intervención. El compañero Jorge Quispe Tusso, a nombre del Mov. Revolucionario PACHACUTEQ INKARRI, el Centro Cultural NUEVO TIEMPO, junto al hermano Paulino Incuña, un joven cuadro, que de manera incansable, construye también educación popular, con su centro cultural de investigación. Luego de estas intervenciones se dio también espacio para que dieran un saludo a los compañeros dirigentes de organizaciones de bases, como: Policarpio Illachura; dirigente de los pequeños comerciantes del distrito Alto Alianza.

La presencia de los Compatriotas: John Fernando Flores; Sec. Gral. del Distrito Crnel. Gregorio Albarracín Lanchipa, Luis Barreto; Sec. Gral. del Distrito Ciudad Nueva, Amalia Espinoza; Sec. Gral. del distrito Tacna, Jose Monrroe; coordinador de personeros, resaltaron el trabajo de los dirigentes que se suman a esta confluencia.

Jorge Castro; presente por el Mov. AGUA, Andres Machaca; dirigente de mercadillos, en la zona populosa de viñani, Juan Martines; dirigente de la AJU ZOTAC, cerraron las intervenciones con fuertes vivas hacia el comandante Ollanta Humala y hacia GANA PERU.

Así, las condiciones para una victoria en las urnas se van consolidando en la Región de Tacna, pero también falta sumar más organizaciones, que en estos días, deben hacer las coordinaciones con los dirigentes del partido para un trabajo en conjunto. Debemos hacer a pedido de los compatriotas de esta base, la invitación a la inauguración del local de campaña, echo que se realizará a las 7:00 pm del 20 de Enero del 2011, en el mismo lugar.

ELECCIONES EN EL COMEDOR UNIVERSITARIO

por: NUCLEO COU

El Comedor Universitario (COU), tiene una innegable tradición como cuna de ideas y forjadora de quienes quieren aventurarse en la acción política dentro y fuera de la Universidad Nacional Jorge Basadre Grohmann (UNJBG). Este año era trascendental para quienes quieran gobernar esta casa de estudios, ganen en la dirección política del COU, la magnitud de esta victoria, podría repercutir también fuera de la Universidad, pero pocas organizaciones se animaron a presentar listas.

El COU celebraba este 15 de Diciembre un proceso electoral, pero con algunas características que quedaran en la historia de este espacio para el análisis y el debate. Los primeros días ya avizoraban una candente lucha entre las listas posibles, primero por el control del comité electoral. La elección del comité electoral se dio entre serias discusiones, sin embargo se impuso la mayoría por elección democrática. Debemos señalar que este comité electoral vacilo en la determinación de sus decisiones, pero que cumplió con hacer respetar las normas del proceso.

Ya durante la campaña, se reflejo las tendencias de cada lista, mientras la “lista 1” Organización de Lideres Laborando por el Cambio, representados simbólicamente por una “olla” (clic para ver). Representaba a nuestro parecer cuadros jóvenes y frescos dirigidos por el compañero Abrahan Quispe (clic aqui para ver). Una lista que prometía la renovación de cuadros y alejados de la infiltración de las fuerzas que buscan la manipulación de los dirigentes estudiantiles. La “lista 2”, promovidos por compañeros que evidentemente vienen de la fracción de izquierda LLC, pero con serios errores en sus acciones y vinculados a la anterior Federación de Estudiantes de la Universidad Nacional (FUNT) quienes junto a la actual FUNT y otras fuerzas actuaron para ganar en este proceso.

Las elecciones tuvieron que reprogramarse por la sustracción del ánfora de la mesa de votación, este hecho se presento al medio día. Una acción que manchó el proceso, pero con la intervención colegiada del los miembros comensales y los representantes de ambas listas, se planteo como día del sufragio el 17 de Diciembre, pero con serios cuestionamientos hacia los compañeros que promovieron a la “lista 2”.

Así las condiciones para un nuevo sufragio era de por si candente, quien obtuviera la victoria, tendría un respaldo; solido y consiente del colectivo de comensales. Desde nuestra prensa TACNA NACIONALISTA, debemos saludar la victoria de los compañeros de la “lista 1” representados por una Olla, quienes no sólo tenían la frescura política si no también la mística y el arte para hacer una campaña humilde pero representativa, bajo la dirección del compañero Abrahan Quispe, un cuadro fresco y de línea definida, el dinamismo y la alegría de los compañeros integrantes de la lista, con quienes tuvimos el gusto de coincidir en una reunión, dan la seguridad de una dirección colegiada e independiente. FUERZA COMPAÑEROS QUE LA LUCHA ES DURA PERO VENCEREMOS.

OLLANTA EN CADE-IPAE 2010

VIBRANTE ANIVERSARIO

por: RAÚL WIENER /LA PRIMERA, 31 octubre 2010

Como una espada en el aire.

Ollanta empezó su discurso recordando el poema de Javier Heraud “Palabra de Guerrillero”, Porque mi patria es hermosa/ como una espada en el aire,/ y más grande ahora y aun/ más hermosa todavía,/ yo hablo y la defiendo/ con mi vida./ No me importa lo que digan/ los traidores,/ hemos cerrado el pasado/ con gruesas lágrimas de acero./ El cielo es nuestro,/nuestro el pan de cada día,/ hemos sembrado y cosechado/ el trigo y la tierra,/ y el trigo y la tierra/ son nuestros,/ y para siempre nos pertenecen/ el mar/las montañas y los pájaros. Así los grandes ideales por los que vivió y murió el poeta eternamente joven del Perú y el sueño de una patria recuperada se fundieron en el calor de la noche en el Agustino. Diez años después de la llamada Gesta Democrática de Locumba.

Cuando Ollanta Humala alcanzó el punto culminante de su discurso, refiriéndose a los millones de peruanos excluidos del modelo económico, el coliseo vibró. De un lado a otro podía verse que la multitud presente allí estaba formada por vecinos de ese bastión popular limeño, ajenos a los beneficios del crecimiento y otros indicadores macroeconómicos de que alardea el gobierno.

Igual entusiasmo desató el llamado a la más amplia unidad, por encima de diferencias ideológicas que deben quedar atrás en un programa común que impulse a las fuerzas progresistas, las organizaciones populares y los movimientos regionales, a buscar el gobierno y la transformación del país en las elecciones del 10 de abril de 2011.

Diez años después del levantamiento militar y social de Locumba, el discurso del comandanteOllanta Humala y la propuesta nacionalista han madurado, comentaban los periodistas que cubrían el acto.

Así lo confirmaba al menos un video preparado para la ocasión que, además de servir para la nostalgia, dejaba ver los primeros encuentros del teniente-coronel rebelde con la prensa y sus criterios sobre lo que debía hacerse en el país.

Allí, en uniforme de campaña, Ollanta explicaba su rebelión como una obligación moral frente al inmenso baldón de vergüenza que había caído sobre el Ejército, por el compromiso de los altos mandos con la dictadura corrupta de Fujimori y Montesinos.

Desde el estrado levantado en El Agustino, un dirigente político civil, con más arrugas y más kilos (como se definió a sí mismo), recordaba la noche del viernes que un congresista de la época había reclamado por un general capaz de ponerle alto a la descomposición del Estado y lasFuerzas Armadas, al servicio de las ambiciones de un grupo que no quería dejar el poder. Al día siguiente preguntaba si no había algún coronel dispuesto a salvar el honor del uniforme. Entonces, dijo Humala, decidió levantarse antes que preguntara si habría un comandante para enfrentar al dictador y sus compinches.

El nacionalismo incipiente del año 2000 respondía a un mandato ético de separar a una parte de las instituciones militares de la profunda caída de un régimen en el que la cúpula de las Fuerzas Armadas se había sometido a una mafia de ladrones y violadores de los derechos humanos. El de 2010 propone dotar de un carácter nacional al mercado, para el progreso de los productores nacionales, ponerle freno a los apetitos lobistas y depredadores y cambiar la Constitución para forjar un país diferente.

Presencia popular

El local de la Cooperativa Huancayo en El Agustino es un amplio terreno cercado, en el cual se había armado un estrado elevado en el que se encontraban ubicados invitados de varios partidos de izquierda, congresistas nacionalistas y del Bloque Popular (ex UPP), dirigentes de la CGTP, la CUT y otras organizaciones sociales y representantes de las regiones, entre los que se encontraba el presidente electo del Cusco, Coco Acurio. Dos pantallas de gran tamaño reproducían lo que estaba sucediendo en el estrado y sirvieron para presentar el video recordatorio de los hechos de Locumba.

La asistencia estaba compuesta por una gran cantidad de delegaciones provincianas: Cusco, Ayacucho, Tacna, Piura, Cajamarca, entre otras, estaban allí representadas y formaban un compacto grupo de manifestantes que cubrían con sus ponchos y sombreros las zonas delanteras de la concentración. A su lado estaban los conos limeños, con banderolas que los identificaban. Miles de chalecos rojos y sombreros del mismo color, con la letra O (símbolo de la campaña de Humala) cubrían la noche, y era difícil evitar contrastar esta orgullosa identificación con el tradicional color de las pasiones, con el pánico de otros grupos políticos al color de la rebeldía histórica.

También era notable la composición social de la asistencia a la cita nacionalista, respecto a lo que se ha visto en otras manifestaciones políticas, incluidas las de izquierda y centroizquierda. De hecho se trataba de una reunión del pueblo-pueblo, de los que menos tienen y que sin duda piensan en el comandante de Locumba como un líder para cambiar este destino que los desfavorece.

Una menuda mujer que, levantada de su asiento en la parte delantera, no era mucho más alta que cuando estaba sentada, y que lanzaba arengas que eran seguidas por toda la masa, no era por supuesto una política experimentada, menos una tránsfuga o una aspirante a puesto público.

Era la imagen de una campesina serrana que venía a conquistar el gobierno y el poder. Y lo mismo más atrás, miles de voces de personas para las que la política recién estaba adquiriendo algún significado.